马英九当选的宪政意义
马英九如预期却不无惊险地当选了。一路选举，我和很多人一样笃定了选举结果，却仍禁不住随议题变幻选情起伏或激动或紧张，直到中选会最后宣布马英九当选并且拿下百分之五十八的选票，心里才真正放松，随着结果的确证释放郁积许久的兴奋。到后来谢长廷宣布败选，声称选举是个人失败不是台湾的失败，并呼吁绿营理性接受；马英九宣布当选同时对民进党致以敬意，称赞谢长廷具有“民主的风度”，那一瞬间让人感动得热泪盈眶。台湾上个世纪就通过选举实现政权的和平转移但却不是平和的转移，相伴的是族群对立/贪污腐败等乱象，选举之后一个族群欢天喜地，另一个族群却饮恨良久不肯释怀，致使台湾陷入分裂的危机。作为旁观者不禁对台湾产生深深的忧虑，也对民主尤其是华人的民主产生恐惧和质疑。而这一次政权的转移是和平，又是平和的。失败者有担当地承受了失败，成功者谦卑地迎接成功，这是华人社会还没有出现过的一幕，这一刻应该为历史所记载。
这一时刻，不仅是台湾人，全球的华人都在看着台湾选举，都同样为马英九的当选而兴奋欢呼。对我这样一个大陆人士来讲，或许此刻想得更多的是马英九的当选终于为两岸关系带来一丝生机，或者是个关键的转折点。虽然谢长廷也有“和解共生”的见解，但毕竟民进党有台独党纲作茧自缚，必然成为两岸构沟通的障碍，谢要实现他的想法谈何容易。更何况谢的两岸政策一变再变，所谓“和解共生”仅仅昙花一现，到选举后期他本人更是猛攻“一种市场”。这如何让人信任和放心。而马不仅主张两岸三通，主张承认大陆学历，还积极主张两岸政治沟通谈判。他所在的国民党和大陆渊源深远，并且这次选举之前该党元老连战已经访问了大陆，建立了国共的沟通渠道。马给人是谦谦君子的形象，没有太多诡变，当选之后落实政策，进行两岸沟通应该是可能，也是水到渠成顺理成章。如果说，两岸关系在这之前入一间漆黑一团的屋子，马英九的当选就的的确确为这间屋子艰难地推开了一道门缝，让黑暗中不知所处的我们看到一丝透进来的阳光。
马的当选是历史性的，对两岸关系是如此。但这样看待马英九的当选是不够的。即使不是马英九，而是国民党的某个候选人当选，两岸关系都有希望启动前程良性发展。那么为什么是马英九的当选给人们这么多的期待和兴奋呢？
有人认为马英九的当选为台湾的人民带来了新希望，有望改变台湾的经济困境。此话不假。马英九的选举手法显然是旷世高手的风范，一出手就博中了选举的核心命题――经济，牢牢抓住决不放松。选举过程中谢阵营几次欲冲击推翻马阵营并制造新的议题，马英九丝毫不为所动，表现了绝世高手的最高风度，轻轻滑过对手的所有招数，使之自现其怪。但话又说回来，所谓经济到目前为止也只是选举议题，人们凭什么就相信马英九当选后会履行并有能力履行承诺呢？我们要知道其实选举一开始谢长廷的经济政策和马差别并不是很大，是到了选举后期才改变了做法，猛攻一中市场制造恐慌。这种转变没有逃过评论家陈文茜的眼睛，她马上指出谢长廷的败象已露，转保选举基本盘力求少输。并且我们也要注意到，就马谢的行政能力而言，两人都长期地方首长的历练并且政绩可嘉，相比之下，谢的行政能力似乎得到更多的肯定。所以，如果说“经济牌”是马英九当选的一个因素，马的当选是台湾振兴经济的希望，这也只是一方面的因素，肯定不是促成其当选的决定性因素和其当选的主要的历示历史意义。
或者我们可以这样来理解，不是马英九的经济牌打得正确了。而是选民相信马英九选后会履行承诺振兴经济。选民的信任在其中起了关键的作用，而恰是马英九的人格特质获得信任。而马英九的从政经历和选举过程都显示他是一个具有现代宪政品格的人。他尊重规则尊重法治，不迷信私力救济不煽动社会舆情不妄用个人力量。04年大选后，他是蓝营中呼吁停止抗争尊重法治现实的人，虽然因此受到了来自蓝营的攻击和非议，但他并不因此而有所改变。特别费案中他声音哽咽地说“制度害人”并大呼司法不公，但依旧配合司法调查并未动用自己作为台北市长的能量煽动社会舆论进行抵制。对来自政敌的攻击，他的反应也是有别于常人，他不急于辩解更不会回骂致使自己卷入说不清楚的口水战中，但他不会无原则地隐忍，当觉得自己的权利受到侵犯，他会一张诉状把对方告上法庭，通过法律的程序维护自己权利对抗侵犯并对社会澄清事实。
相信法律，维护法治，否定暴力和个人超越宪政秩序的抗争，这是现代公民应该具有的宪政品格。尊重宪政秩序的背后是对平等和自由的确信和尊重。因为每个人都是平等的，如果对他人的批评攻击进行反批评反攻击，结果也只是各说各话一场无谓的口水战，而武力只能说明体力的强弱不能明判是非。所以纠纷最好交给一个中立的裁判者，就是代表法律及其秩序的法庭。法律或法庭也可能是不公正的，但搁置法治轻用个人力量只能导致更大的混乱，甚至重新回到霍布斯的自然状态。当社会选择制度公正，不免会牺牲个案的公正。这时候尤其强调现代公民接受此种对于自身的不公，克制自己不诉诸暴力，而谋求宪政秩序内的救济和法制改革，使宪政制度更趋公正。只有制度完全不公正不给人们一点希望，才能承认自然状态的抵抗权。所以秩序本身是极有价值的，秩序是和并且秩序之下的自由相联系。维护了宪政秩序使得每个人享有在宪政秩序之下的自由，自然状态之下每个人除了恐惧一无所有。在这点上，马英九的人格特质在华人的政客中无疑是个异数，对于习惯暴力革命模式的我们更是耳目一新。他尊重别人的自由，不急于反驳别人的批评，因为在现代社会每个人都有批评的自由；但他爱惜自己的权利，如果别人侵犯他的权利，他并不迁就隐忍以获得谦逊的美名；同时他尊重法律和宪政秩序，即使是自己遭受不公，在制度总体公正的情况下也要接受不公，放弃个人力量的抵抗转而在宪政秩序下对制度提出批评并谋求改革。在这个意义上他是个现代的人。幸运的是，他也是第一个在华人政治场上存活并成功的现代人。在此之前，虽然台湾开启了华人民主政治的源头，但在这几年我们看到更多的是传统政治手段在现代场的回光返照，在现代媒体曝光下变成赤裸裸的闹剧。陈水扁掩耳盗铃式的表演不仅疑伤害了人们的信任，也动摇了民主，使人们怀疑自己的民主素质和能力，对华人民主产生悲观。正当我们要眼看着华人的这点民主星星之火熄灭，百年的美梦再次被无情打醒，这个人站出来了，赋予这星星之火予旺盛的生命力，唾弃了传统的权术，真正回归了政治的现代场景。在这一个意义上，马英九的成功见证了台湾民主的成熟，为华人政治开启了一种新的模式。他创造了历史的一种新的书写方式。
很多人都说马英九具有
传统的道德和现代的道德如此相似，除了需要我们警惕混淆之外，细想之下也饶有趣味。是不是说，剔出了压抑人性的阴暗面，传统道德也是可以融入现代道德的河流，传统的人伦并不完全排斥现代法治，
文章来源：中国宪政网 发布时间：2008/3/27